Thursday, July 9, 2015

Jai Jagat Song

https://youtu.be/KJ7mhSoLnMU

Here isthe lyrics and the translation to English:

Jai Jagat, Jai jagat
Jai jagat Pukaare jaa
Jai jagat Pukaare jaa
Sir Aman Pe vaare ja
Sab ke het ke vaste
Apne sukh Bisaare Ja

Victory to the World!
March on with the slogan
Victory to the whole world
Let us offer everything
At the altar of peace
Let us stake our happiness
For the good of all

Let Peace prevail
Let everyone love everyone
Let the whole world be the winner
Why should anyone be a loser

All laws be based on justice
May all enjoy equal right
Let land belong to all,
Even as the sky belongs to all

Throw away differences of colour
Break the barriers of religion
Let the bond of love
Among mankind be immortal

May the winds of peace
Engulf the world
May the world rejoice
May the darkness of hatred give way
To the dawn of friendship

Land Acquisition Act: Activists say Modi govt’s proposals are pro-corporate


Land Acquisition Act: Activists say Modi govt’s proposals are pro-corporate

News by Pallavi Polanki Jul 16, 2014 11:40 IST

New Delhi: The urgency with which the Narendra Modi government has gone about initiating the process of watering-down the Land Acquisition Act has surprised many, who less than a year ago witnessed the BJP lend its whole-hearted support to ensure the very same Act was passed in Parliament.
The Rural Development Ministry, in a note submitted to the Prime Minister’s Office (PMO), is reported to have suggested a series of amendments to the Land Acquisition Act that seek to dilute provisions such as the mandatory consent of 70 percent of those affected in case of public-private partnership (PPP) projects and the requirement for a time-bound Social Impact Assessment for all land acquisitions.
“I am surprised by this because when I organised the long march many BJP leaders supported me and said they agreed with my demands. I am waiting to see what kind of opposition will come from within the BJP to the amendments to the Land Acquisition Act. We wish that within BJP a large number of people will oppose this move. If that doesn’t happen, I will be very surprised. That would mean that it was all Opposition politics and it had nothing to do with reality,” said Ekta Parishad’s P V Rajagopal whose year-long ‘Freedom march’ of landless farmers and adivasis demanding land reforms made headlines last year.
The final march to Delhi was called off after then Rural Development minister Jairam Ramesh signed an agreement with Ekta Parishad promising to address their key demand of ‘land for the landless and shelter to the homeless’.
 “Now, I want to see what position the Congress is going take on this. They had promised that they would be bring an Act in parliament to give shelter and land to everyone but they didn’t do that…We have reached a situation where all political parties are the same. They want to give land to the corporate houses and make India a ‘super power’ by pushing millions and millions of people into super poverty. I am very concerned,” said Rajagopal, who was also part of the task force that was set up by the previous government, as part of the agreement with Ekta Parishad, to draft a national land reforms policy.
Expressing his concern over the proposal to dilute the ‘consent clause’, Rajagopal said, “According to me, there should be 100 percent consent because landless people depend on the land and their consent is important. Now if the government is trying to dilute it further by saying that consent is not important and that the majority should say ‘yes’, this is going to be a big change because with money power and muscle power you can get majority. Powerful people, by using alcohol and money, will get the majority that they need. So majority clauses are not acceptable and it is going to be very dangerous.”
Social activists who were involved in the drafting of the national land reforms policy have also raised concerns over the lack of public discussion on the review of the Land Acquisition Act.
“Firstly, one doesn’t know the exact formulations. They should be put in the public domain before they go to the Cabinet. If it has gone from the ministry to the PMO, the ministry should have put that on its website…No matter what laws the government passes or what amendments it suggests, it is vital to discuss it with the public, to know what people think about it. Secondly, people cannot be coerced against their will, finally people in those areas will stand up. It is better that we are wiser about the law,” said social activist Nikhil Dey.
Proposals such as restricting the Social Impact Assessment (SIA) to large/PPP projects have raised concerns of the Act losing its thrust for transparency and accountability in land acquisitions.
“The Act did introduce some transparency measures and how those can be argued against, I don’t understand. If you don’t have these processes or allow these public platforms to be able to look at it, you are only postponing to a later day a much worse process of conflict,” said Dey, who is co-convenor, National Campaign for Peoples’ Right to Information (NCPRI).
Explaining the rationale behind the SIA, Dey said, “The SIA gives you a chance to know those who are landless, about what is going to happen to their lives, what is going happen to the community, in a particular community if you are not giving land for land what does it mean for the farming community. People get an opportunity through the SIA to feed back into the system if the initial evaluations were correct or not. It allows for much greater transparency in the process.”
Echoing Rajagopal’s fears on the implications of reducing mandatory consent from 70 to 50 percent for PPP projects, Dey said, “If you bring it down to 50 percent, given our manipulative framework and society, it will be a disaster.”
While the government is reported to have started consultations with political parties to build consensus on the amendments, land rights activists like Rajagopal have also decided to raise their concerns with political leaders.
“I am going to take it up immediately. I will write to leaders of political parties saying that this is unacceptable and see what their reaction is. It will be too late if we don’t start moving in that direction. There is no point protesting after everything has happened. We have to protest now,” said Rajagopal.

Tuesday, July 7, 2015

BACK TO VILLAGE - A challenging period in the life of Ekta Parishad- Rajagopal P.V



BACK TO VILLAGE - A challenging period in the life of Ekta Parishad
Mobilization of marginalized communities by Ekta Parishad began back in the 1980’s. This was a time taking process. Many years of cadre building followed by many years of expansion leading to many years of foot-marches and other actions finally shaped an organization with energy and commitment to influence policies and programs at regional and national Govt.
What we witnessed in 2007 during Janadesh and again in 2012 during Jansatyagraha are a culmination of this nonviolent energy that was building since 1980. For many years the major thrust was to address the policies of the Government through struggles and dialogue. Having brought about many policy changes, now it is time for the organization to guarantee implementation of these policies and programs. While EP focuses on policies related to food there were others who were trying to bring about a change in policies pertaining to information/transparency, employment, food rights etc and we have a responsibility to support such efforts whenever it is possible.
The basic agenda of ‘Back to village’ campaign is reorganizing political, social, and economic space of the village. We are also planning to give a special focus to the economic space by setting up an economic committee at the national level. This committee, with the help of activists and village leaders will have to create a data base of people’s current economic positions by including in the database the current land holding of our communities and activists. Identifying the quantum of land our community members got because of struggles, the current utilization pattern of these lands, the next steps to further develop these lands, the kind of agriculture that is suitable for different contexts will be some of the focus areas of this database.
Identifying the resources that are needed to increase production, storage facilities that are needed to take advantage of agricultural production, encourage communities to move from individual agriculture to group agriculture, from individual assets to group assets are some agenda items within the economic domain. In areas were community did not get land we need to be exploring non land-based economic activity. This will include medicinal plants collection, beekeeping, bamboo crafts, forest produce collection & processing etc. In the process of building a village economy around what is available today, each community can start saving for the next action in 2020. A strong village level economy will provide greater possibility for our next action. Exploring financial resources through Govt. institutions will be helpful in developing a live economic space for the marginalized communities.
Organizing non-violent actions on FRA and shelter land provision at the village level can bring more land to the people. Provisions like MNREGA and Right to Food also offer possibilities for organizing non-violent actions to bring justice to marginalized communities. It will also be important to work on using and expanding the political space within the gram sabha and panchayat. Opportunities in the socio-political spaces that open up at various points of time need to be fully used.
These interventions in the village in the economic and political space can also be used for training and promoting new leadership that will carry the action in 2020. Using available space effectively and bringing a positive change in the villages is the challenge around which we will be carrying out our work as part of ‘Back to the Village’ campaign.
I invite you to join us in our 'Back to the Village' campaign and seek your moral, financial, and physical support in the next phase of Ekta Parishad's work. 'Back to the Village' is a vast canvas that offers numerous volunteering opportunities for anyone who is interested.

Sunday, July 5, 2015

ഈ​​​ ​​​ യാ​​​ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ആത്മാവിലൂടെ

ഈ​​​ ​​​ യാ​​​ത്ര ഇന്ത്യയുടെ ആത്മാവിലൂടെ

Posted on: Sunday, 28 June 2015


ചില ന​ട​ത്ത​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്,​ ​കാ​ത​ങ്ങൾ  ​പി​ന്നി​ടു​ന്തോ​റും കാ​ലു​ക​ളിൽ  ​ഊർ​ജം നി​റ​യ്‌​ക്കു​ന്ന​തും കാ​ല​ത്തെ​ ​മു​ന്നോ​ട്ട്  ന​യി​ക്കു​ന്ന​തും. ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​ആ​ത്മാ​വ്  ​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണെ​ന്നും കാ​ലു​കൾ കൊ​ണ്ട് ​കാ​ല​ത്തെ​യും​ ​ദൂ​ര​ത്തെ​യും​ ​അ​തി​ജീ​വി​ക്കാം എ​ന്നു​മു​ള്ള ഗാ​ന്ധി സൂ​ക്ത​ങ്ങ​ളെ​ ​പി​ന്തു​ട​രു​ന്നൊ​രു അ​റു​പ​ത്തി​യേ​ഴു​കാ​രൻ​ ​മ​ല​യാ​ളി​യു​ണ്ട്.​ ​തി​ര​സ്‌​കൃത ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങൾ​ക്ക്  വേ​ണ്ടി  45​ ​വർ​ഷ​മാ​യി  '​ന​ട​ക്കു​ന്ന"  ​ഇ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​ ​ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യൻ​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളും​ ​ഗ്രാ​മീ​ണ​രും രാ​ജാ​ജി  ​എ​ന്നു​ ​വി​ളി​ക്കു​ന്നു.​ 2012ൽ ഒ​രു​ ​ല​ക്ഷം​ ​പേ​രെ​ ​പ​ങ്കെ​ടു​പ്പി​ച്ച് ഗ്വാ​ളി​യോ​റിൽ​ ​നി​ന്ന് ​ആ​ഗ്ര​ ​വ​രെ​ ​ന​ട​ന്ന ജ​ന​സ​ത്യാ​ഗ്രഹ പ​ദ​യാ​ത്ര​യു​ടെ അ​മ​ര​ക്കാ​ര​നാ​യാ​ണ് ​ പി.​വി.​രാ​ജ​ഗോ​പാ​ലി​നെ മ​ല​യാ​ളി​കൾ​ക്ക് ​പ​രി​ച​യം.​ ​സ്ഥാ​പക പ്ര​സി​ഡ​ന്റായ രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തിൽ  ​'​ഏ​ക​താ​ ​പ​രി​ഷ​ത്ത്"​ ​പ​ദ​യാ​ത്ര​യാ​യി  ​ഇ​തു​വ​രെ​ ​പി​ന്നി​ട്ട​ത്  30000 കി​ലോ​മീ​റ്റർ​ ​!​ 12000 ത്തോ​ളം മ​നു​ഷ്യ​രെ അ​ടി​മ​ത്ത​ത്തിൽ നി​ന്ന്  ​മോ​ചി​പ്പി​​ച്ചി​രു​ന്നു ഈ​ ​മ​ല​യാ​ളി.
http://goo.gl/9vA34G
തി​ല്ല​ങ്കേ​രി​യു​ടെ പു​ത്രൻവി ​പ്ള​വ​ത്തി​ന്റെ ഈ​റ്റി​ല്ല​മായ ക​ണ്ണൂ​രി​ലാ​ണ്  ​രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ​ ​ജ​ന​നം.​ ​മ​ട്ട​ന്നൂർ തി​ല്ല​ങ്കേ​രി​ ​ഗ്രാ​മ​ത്തിൽ​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ ​സ​മ​ര​സേ​നാ​നി പു​ത്തൻ​വീ​ട്ടിൽ​ ​ചാ​ത്തു​കു​ട്ടി ന​മ്പ്യാ​രു​ടെ​യും​ ​മാ​ധ​വി​യ​മ്മ​യു​ടെ​യും നാ​ലാ​മ​ത്തെ​ ​മ​കൻ.​ ​രാ​ത്രി​യിൽ  ​ജ​ന്മി​മാ​രു​ടെ  ​നെ​ല്ല​റ​ ​തേ​ടി ക​മ്മ്യൂ​ണി​സ്റ്റു​കാർ​ ​പോ​കു​ന്ന​ത് കാ​ണു​മ്പോൾ​ ​ആ​വേ​ശം​ ​കേ​റി​യ​ ​കു​ട്ടി​ക്കാ​ലം.​ ​എ​ന്നാൽ അ​ച്ഛ​ന്റെ​ ​സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളെ​ല്ലാം ഗാ​ന്ധി​യ​ന്മാർ.​ ​ദേ​ശ​സ്നേ​ഹി​യായ അ​ച്ഛൻ മ​ക​നെ​ ​വി​ട്ട​ത് ​രാ​മ​നാ​ട്ടു​ക​ര​യി​ലെ സേ​വാ​മ​ന്ദിർ സ്‌​കൂ​ളി​ലേ​ക്ക്.​ ​രാ​ധാ​കൃ​ഷ്ണ  ​മേ​നോ​നാ​യി​രു​ന്നു  മാ​നേ​ജർ.​ ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന് ​തെ​ളി​ച്ച​മു​ണ്ടാ​ക്കി ത​ന്ന ഗു​രു​ജി​യാ​ണ് ​മേ​നോൻ.​ ​ക​യ്യൂ​രും ക​രി​വെള്ളൂ​രും കാ​വു​മ്പാ​യി​യും​ ​ക​ഥ​ക​ളാ​യി​ ​നി​റ​ഞ്ഞി​ട്ടും ചോര ചി​ന്തു​ന്ന വി​പ്ള​വ​മ​ല്ല,​ ​അ​ഹിം​സാ വി​പ്ള​വ​മാ​ണ്  ​ശ​രി​യെ​ന്ന്  ​മ​ന​സി​ലു​റ​പ്പി​ച്ചു.​ ​വാർ​ധ​യിൽ​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി  ​സ്ഥാ​പി​ച്ച  ​സേ​വാ​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലേ​ക്ക്,​ ​കൃ​ഷി​ശാ​സ്ത്ര ഡി​പ്ളോമ  ​വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​യാ​യി​ ​രാ​ജാ​ജി​ ​വ​ണ്ടി​ക​യ​റി.

മോ​ഹ​ന​ ​കഥനാ ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് ​തി​രി​ച്ചു​വ​രു​മെ​ന്ന തീ​രു​മാ​ന​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് വാർ​ധ​യി​ലെ​ത്തി​യ​ത്.​ ​മൂ​ന്നു​ ​വർ​ഷ​ത്തെ​ ​കോ​ഴ്സ്.​ ​ചർ​ക്ക​യിൽ  ​നൂൽ​നൂ​റ്റും  ​കൃ​ഷി​ ​ചെ​യ്തും​ ​പാ​ച​ക​വു​മാ​യി  ​വേ​റി​ട്ടൊ​ര​ന്ത​രീ​ക്ഷം.​ ​അ​ക്കാ​ല​ത്താ​യി​രു​ന്നു​ ​ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ നൂ​റാം​ ​ജ​ന്മ​വാർ​ഷി​കം.​ ​മോ​ഹൻ​ ​എ​ന്ന​ ​കു​ട്ടി  ​ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​മ​ഹാ​ത്മ​ജി​യാ​യ​ ​വ​ലി​യ​ക​ഥ​ ​പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കാ​നാ​യി  ​പ​ത്തു​ ​ബോ​ഗി​ക​ളു​ള്ള  ​'​ഗാ​ന്ധി​ദർ​ശൻ​"​ ​ട്രെ​യിൻ  ​ഒ​രു​ ​വർ​ഷം​ ​രാ​ജ്യ​ത്തെ​മ്പാ​ടും​ ​ഓ​ടി​ക്കാൻ​ ​സർ​ക്കാർ തീ​രു​മാ​നി​ച്ചു.​ ആ ട്രെ​യി​നിൽ വോളന്റി​യ​റാ​യി​ ​രാ​ജാ​ജി​ ​ചേർ​ന്നു.​ ​ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​ഉ​ള്ള് ​തൊ​ട്ടു​ള്ള​ ​ആ​ ​ട്രെയി​ൻ യാ​ത്ര​യി​ലാ​ണ് ഗാ​ന്ധി​ജി  ​ഉ​ള്ളിൽ​ക്കൂ​ടി​യ​ത്.​ ​ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ  ​അ​ഹിം​സ​യെ​ന്ന​ ​വി​ദ്യ​യെ​ ​പ​രീ​ക്ഷി​ക്കാൻ​ ​രാ​ജാ​ജി​യുൾ​പ്പെ​ടെ  ​നാ​ലു​ചെ​റു​പ്പ​ക്കാർ തീ​രു​മാ​നി​ച്ചു.​ ​കൊ​ള്ള​ക്കാ​രു​ടെ ക​ളി​ത്തൊ​ട്ടി​ലാ​യ​ ​ച​മ്പൽ​ക്കാ​ട്ടി​ലേ​ക്കാ​യി​രു​ന്നു  ​നാൽ​വർ​ ​സം​ഘ​ത്തി​ന്റെ​ ​സാ​ഹ​സി​ക​യാ​ത്ര.

തോ​ക്കിൻ​ ​മു​ന​യിൽകൊ ​ള്ള​ക്കാ​രെ പേ​ടി​ച്ച്  ​വൈകി​ട്ട്  അ​ഞ്ചു​മ​ണി​യാ​കു​മ്പോ​ഴേ​ ​ഗ്രാ​മീ​ണർ​ ​വീ​ടി​ന​ക​ത്ത് ​ക​യ​റി​ ​ക​ത​ക​ട​യ്ക്കും.​ ​കൊ​ള്ള​യും​ ​കൊ​ല​യും​ ​നി​റ​ഞ്ഞാ​ടി​യ​ ​എ​ഴു​പ​തു​ക​ളിൽ​ ​ച​മ്പൽ​ക്കാ​ട്ടി​ലെ​ത്തു​മ്പോൾ​ ​രാ​ജാ​ജി​ക്ക്​ ​​ 22​ ​വ​യ​സ്.​ ​മൊ​റാന  ​ജി​ല്ല​യി​ലെ  ​ജ്വാ​രാ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലെ​ ​ന​ദി​ക്ക​ര​യി​ലാ​ണ് ഗാ​ന്ധി​യാ​ശ്ര​മം​ ​കെ​ട്ടി​യ​ത്.​ ​ഇ​വി​ടെ​ ​നിൽ​ക്കു​ന്ന​ത്  ​ആ​പ​ത്താ​ണെ​ന്ന്  ​യു​വാ​ക്ക​ളോ​ട്  ഗ്രാ​മീ​ണർ​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.​ ​ര​ണ്ടു​മൂ​ന്നു​ ​ദി​വ​സ​ത്തി​നു​ള്ളിൽ​ ​ത​ന്നെ​ ​കൊ​ള്ള​ക്കാ​രു​ടെ വ​ലിയ പ​ട​യെ​ത്തി.​ ​കൈ​ ​പി​റ​കി​ലേ​ക്ക്  കെ​ട്ടി​യി​ട്ട്  ​വാ​യിൽ​ ​തു​ണി​ ​തി​രു​കി​യാ​യി​രു​ന്നു​ ​ക്രൂ​ര​മർ​ദ്ദ​നം.​ ​ഇ​നി​യി​വി​ടെ  ​ക​ണ്ടാൽ  ​വ​ച്ചേ​ക്കി​ല്ലെ​ന്ന്  ​നെ​ഞ്ചിൽ  ​തോ​ക്ക​മർ​ത്തി​ ​ആ​ക്രോ​ശി​ച്ചു.​ ​ആ​ശ്ര​മം​ ​ത​രി​പ്പ​ണ​മാ​ക്കി കൊ​ള്ള​ക്കാർ മ​ട​ങ്ങി.

കു ​തി​ര​പ്പു​റ​ത്തും മോ​ട്ടോർ സൈ​ക്കി​ളി​ലും​ ​തോ​ക്കു​ക​ളേ​ന്തി​യെ​ത്തി​യ​ ​കൊ​ള്ള​ക്കാ​രെ​ ​ക​ണ്ടു​പേ​ടി​ച്ച് ​വീ​ടി​ന​ക​ത്താ​യി​രു​ന്ന ഗ്രാ​മീ​ണർ​ ​യു​വാ​ക്ക​ളു​ടെ​ ​അ​ടു​ത്തേ​ക്ക് ഓ​ടി​യെ​ത്തി.​ ​വെ​ള്ള​വും​ ​മ​രു​ന്നും​ ​നൽ​കി​ ​ശു​ശ്രൂ​ഷി​ച്ചു.​ ​ചെ​റു​പ്പ​ക്കാർ​ക്ക്  ​വേ​ണ്ടി  ​ഗ്രാ​മീ​ണർ​ ​ഒ​രു​പി​ടി​ ​അ​രി​യും ഗോ​ത​മ്പും​ ​ദി​വ​സ​വും​ ​ഒ​രു​ ​പാ​ത്ര​ത്തി​ലി​ട്ടു.​ ​ര​ണ്ടാ​ഴ്ച​ ​കൂ​ടു​മ്പോൾ​ ​വീ​ടു​കൾ  ​തോ​റും​ ​ന​ട​ന്ന് ​രാ​ജാ​ജി​ ​ധാ​ന്യ​ങ്ങൾ​ ​ശേ​ഖ​രി​ക്കും.​ ​ഇ​താ​യി​രു​ന്നു​ ​നാൽ​വർ​ ​സം​ഘ​ത്തി​ന്റെ​ ​അ​ന്നം.​ ​ഗ്രാ​മീ​ണ​രു​ടെ  ​സ​ഹാ​യ​ത്തോ​ടെ​ ​പി​ന്നീ​ടൊ​രു​ ​എ​രു​മ​യെ​ ​വാ​ങ്ങി.​ ​ആ​ശ്ര​മ​ത്തി​ലെ​ ​ആ​വ​ശ്യം​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞു​ള്ള പാൽ​ ​വി​റ്റു.​ ​ആ​ശ്ര​മ​ത്തി​ന​രി​കിൽ ചെ​റി​യ​തോ​തിൽ പ​ച്ച​ക്ക​റി കൃ​ഷി തു​ട​ങ്ങി.​ ​മി​ച്ചം​ ​പി​ടി​ച്ച് സൈ​ക്കിൾ വാ​ങ്ങി.​ ​വാർ​ത്ത​ക​ള​റി​ഞ്ഞ്  ​ജ​യ​പ്ര​കാ​ശ്  ​നാ​രാ​യണൻ എ​ത്തി​യ​തോ​ടെ  ​എ​ല്ലാ​വ​രും​ ​ഉ​ഷാ​റാ​യി.​ ​രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ​ ​പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളും​ ​കൊ​ള്ള​ക്കാ​രു​ടെ​ ​ചെ​യ്തി​ക​ളും​ ​ഗ്രാ​മീ​ണർ ഇ​ഴ​പി​രി​ച്ച് മ​ന​സി​ലാ​ക്കി.​ ​കൊ​ള്ള​ത്ത​ല​വ​ന്മാ​രാ​യ​ ​മാ​ധ​വ് സിം​ഗി​ന്റെ​യും മോർ​ ​സിം​ഗി​ന്റെ​യും​ ​ത​ല​യ്ക്ക് പ​ത്തു​ല​ക്ഷ​മാ​ണ് ​മ​ധ്യ​പ്ര​ദേ​ശ് സർ​ക്കാർ​ ​വി​ല​യി​ട്ടി​രു​ന്ന​ത്.​ ​രാ​ജ​ഗോ​പാ​ലി​ന്റെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തിൽ​ ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​ചർ​ച്ച​ക​ളെ​ ​തു​ടർ​ന്ന് കീ​ഴ​ട​ങ്ങി​യ​വ​രെ​ ​ശി​ക്ഷി​ക്കി​ല്ലെ​ന്നും​ ​പു​ന​ര​ധി​വ​സി​പ്പി​ക്കാ​മെ​ന്നും ധാ​ര​ണ​യാ​യി.

നാ​ട്ടു​കാ​രു​ടെ​ ​പി​ന്തു​ണ​യി​ല്ലെ​ന്ന് ബോ​ധ്യ​മാ​യ​തോ​ടെ​ ​കൊ​ള്ള​ക്കാർ​ ​പ​ത്തി​ ​മ​ട​ക്കി​ത്തു​ട​ങ്ങി.​ ​അ​ങ്ങ​നെ​ ​രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ​ ​ഗാ​ന്ധി​യൻ​ ​അ​ഹിം​സാ​പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ന് ​ആ​ദ്യ​ജ​യം​ ​ഉ​ണ്ടാ​യ​ത്  1972​ ​ഏ​പ്രിൽ​ 12​നാ​ണ്.​ ​കു​റ​ച്ച്  കൊ​ള്ള​ക്കാർ​ ​ആ​ശ്ര​മ​ത്തിൽ​ ​വ​ന്ന്  ​കീ​ഴ​ട​ങ്ങി.​ ​കൊ​ള്ള​ക്കാ​രോ​ട്  ​അ​നു​ക​മ്പ​യോ​ടെ പെ​രു​മാ​റിയ  ​രാ​ജാ​ജി  അ​വ​രെ​യും കു​ടും​ബ​ത്തെ​യും പു​ന​ര​ധി​വ​സി​പ്പി​ക്കാ​നു​ള്ള​ ​ശ്ര​മ​ങ്ങൾ​ ​ഊർ​ജി​ത​മാ​ക്കി.​ 1976  ​വ​രെ​ ​മൊ​റേ​ന​യി​ലെ​ ​ആ​ശ്ര​മ​ത്തിൽ തു​ടർ​ന്നു.​ ​ഇ​ക്കാ​ല​ത്തി​നി​ടെ എ​ഴു​നൂ​റോ​ളം​ ​കൊ​ള്ള​ക്കാർ​ ​ആ​ശ്ര​മ​ത്തി​ലെ​ത്തി​ ​ആ​യു​ധ​മു​പേ​ക്ഷി​ച്ചു.​ ​എ​സ്.​എൻ.​ ​സു​ബ്ബ​റാ​വു​വും ജ​യ​പ്ര​കാ​ശ്  ​നാ​രാ​യ​ണ​നും  ​ഉ​പ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി​ ​രാ​ജാ​ജി​ക്ക്  മു​ന്നേ​ ​ന​ട​ന്നു.

ച​ മ്പൽ​ക്കാ​ടു​ക​ളി​ലെ  പ​രീ​ക്ഷ​ണം  ​വി​ജ​യി​ച്ച​തോ​ടെ  ​ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ​വി​ടെ​യും  ​അ​ഹിംസ വേ​രു​പി​ടി​ക്കു​മെ​ന്ന് ​ഉ​റ​പ്പാ​യി.​ ​നേ​രെ​ ​പോ​യ​ത് ​വ​ട​ക്കു​കി​ഴ​ക്കൻ അ​തിർ​ത്തി​യി​ലേ​ക്കാ​ണ്.​ ​നാ​ഗാ​ലാ​ന്റി​ലെ​ ​ചു​ചു​യി​മ്ളാം​ഗിൽ​ ​ഗാ​ന്ധി​യാ​ശ്ര​മം​ ​സ്ഥാ​പി​ച്ചു.​ ​ര​ണ്ടു​വർ​ഷ​ത്തി​ന് ശേ​ഷം നെ​ഹ്റു സേ​വാ​ ​സം​ഘി​ന്റെ  ​കൺ​സൾ​ട്ട​ന്റാ​യി  ഒ​റീ​സ​യി​ലേ​ക്ക്.​ ​പി​ന്നെ​ ​ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളി​ലു​ട​നീ​ളം​ ​അ​ഹിം​സ​യു​ടെ  ​വി​ന​യ​സ്‌​മി​ത​വു​മാ​യി ഈ​ ​മ​ല​യാ​ളി ന​ട​ന്നെ​ത്തി.

പ​ദ​യാ​ത്രാ​ ​മി​ശിഹഅ ​ഹിം​സാ​മാർ​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക,​ ​സാ​മ്പ​ത്തിക  ​പ​രി​വർ​ത്ത​നം​ ​സാ​ധ്യ​മാ​ക്കാ​നാ​യി​ 1990​ലാ​ണ് ​ഭോ​പ്പാൽ​ ​കേ​ന്ദ്ര​മാ​ക്കി​ ​രാ​ജാ​ജി  ​ഏ​കത  ​പ​രി​ഷ​ത്ത് ​സ്ഥാ​പി​ച്ച​ത്.​ ​മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ  ​മേൽ​വി​ലാ​സ​മാ​യ​ ​ഭൂ​മി​യു​ടെ​ ​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങൾ​ ​അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ച്ചി​ല്ലെ​ങ്കിൽ​ ​ദാ​രി​ദ്ര്യ​വും​ ​അ​സ​മ​ത്വ​വും​ ​തീ​രി​ല്ലെ​ന്ന  ​ചി​ന്ത​യു​മാ​യി  ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളാം​രം​ഭി​ച്ചു.​ ​വേ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ലോ​ക​ത്ത് ​ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട​ ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ​ ​തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ക്കാൻ  ​പ​ദ​യാ​ത്ര​ക​ളാ​ണ്  ​ന​ല്ല​തെ​ന്ന​ ​ഗാ​ന്ധി​വ​ച​നം​ ​പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലാ​ക്കി.​ ​ഏ​ക​താ​ ​പ​രി​ഷ​ത്ത്  ​പ്ര​വർ​ത്ത​ക​രു​ടെ​ ​വർ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ നീ​ണ്ട​ ​ശ്ര​മ​ത്തി​നൊ​ടു​വിൽ​ 1999ൽ​ ​ആ​ദ്യ​ ​പ​ദ​യാ​ത്ര.​ ​വി​വി​ധ​ ​സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ  3500​ ​കി​ലോ​മീ​റ്റ​റാ​ണ്  ​നൂ​റു​ക​ണ​ക്കി​നാ​ളു​കൾ​ ​ന​ട​ന്ന​ത്.​ ​സ​മ​ര​ക്കാ​രു​ടെ​ ​കൂ​ടെ​ ​വെ​യി​ല​ത്ത് ​ന​ട​ക്കു​ക​യും  ​ഉ​ണ്ണു​ക​യും​ ​പാ​ത​യോ​ര​ത്ത് കി​ട​ന്നു​റ​ങ്ങു​ക​യും​ ​ചെ​യ്തി​രു​ന്ന​ ​നേ​താ​വി​നെ​ ​അ​വ​രാ​ദ്യ​മാ​യി​ ​കാ​ണു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.​ ​രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ  ​നേ​തൃ​ത്വ​ത്തിൽ​ ​എ​ത്ര ദൂ​രം​ ​വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും​ ​ന​ട​ക്കാൻ​ ​ആ​വേ​ശ​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​ഗ്രാ​മീ​ണർ​ക്ക്.​ ​ആ​ദ്യ​യാ​ത്ര​യ്ക്ക് ​ശേ​ഷം​ ​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ വർ​ഷാ​വർ​ഷം ആ​യി​ര​ത്തോ​ളം​ ​കി​ലോ​മീ​റ്റർ​ ​പ​ദ​യാ​ത്ര​കൾ​ ​സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ച് ​ഏ​ക​താ​പ​രി​ഷ​ത്ത് ​ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ​ ​ആ​ത്മാ​വി​ലൂ​ടെ​ ​ന​ട​ന്നു.

2007​ ​ഒ​ക്ടോ​ബർ​ ​ര​ണ്ടി​ന് ​മ​ധ്യ​പ​ദേ​ശി​ലെ​ ​ഗ്വാ​ളി​യോ​റിൽ​ ​നി​ന്ന്  28​ ​ദി​വ​സം​ 25000​ ​ആ​ളു​ക​ളു​മാ​യി​ ​ഡൽ​ഹി​യി​ലേ​ക്ക് ​ന​ട​ത്തി​യ​ ​പ​ദ​യാ​ത്ര​ ​ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യി.​ ​ജ​ന​ശ​ബ്ദ​ത്തെ​ ​അ​വ​ഗ​ണി​ക്കാ​നാ​കാ​തെ​ ​കേ​ന്ദ്ര​ ​സർ​ക്കാർ​ ​ഭൂ​പ​രി​ഷ്‌​ക​ര​ണ​ ​സ​മി​തി​ ​രൂ​പീ​ക​രി​ച്ചു.​ ​രാ​ജാ​ജി​യെ​ ​സ​മി​തി​യം​ഗ​മാ​ക്കി.​ ​സ​മ​രം​ ​തീർ​ന്ന​തോ​ടെ​ ​സർ​ക്കാർ​ ​വാ​ക്ക് ​മ​റ​ന്നു.​ ​ഭൂ​മി,​ ​വെ​ള്ളം,​ ​കാ​ട് ​എ​ന്നി​വ​യിൽ​ ​ജ​നാ​ധി​കാ​രം​ ​സ്ഥാ​പി​ച്ചെ​ടു​ക്കാൻ​ ​വീ​ണ്ടു​മൊ​രു​ ​കൂ​റ്റൻ​ ​പ​ദ​യാ​ത്ര​യ്ക്ക് ​ക​ള​മൊ​രു​ങ്ങി.​ ​ജ​ന​സ​ത്യാ​ഗ്ര​ഹ​ ​എ​ന്ന​ ​പ​ദ​യാ​ത്ര​യ്ക്ക് ​മു​ന്നോ​ടി​യാ​യി​  2011​ ​ഗാ​ന്ധി​ജ​യ​ന്തി​ ​ദി​ന​ത്തിൽ​ ​ക​ന്യാ​കു​മാ​രി​യിൽ​ ​നി​ന്നും​ ​സം​വാ​ദ​യാ​ത്ര​ ​തു​ട​ങ്ങി.​ ​ഒ​രു​ ​വർ​ഷം​ ​നീ​ണ്ട​ ​യാ​ത്ര​യിൽ​ ​ഒ​രു​ല​ക്ഷം​ ​ആ​ളു​കൾ​ ​അ​നു​ഗ​മി​ച്ചു.​ ​ഡൽ​ഹി​യി​ലെ​ ​അ​ധി​കാ​ര​ ​കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക്  ​ജ​ന​വി​കാ​രം​ ​തി​രി​യാ​തി​രി​ക്കാൻ​ ​സർ​ക്കാർ​ ​ഇ​ട​പെ​ട്ട് ​യാ​ത്രാ​പ​ഥം​ ​മാ​റ്റി.​ ​കേ​ന്ദ്ര​മ​ന്ത്രി​ ​ജ​യ​റാം​ ​ര​മേ​ശ് ​ആ​ഗ്ര​യി​ലെ​ത്തി​യാ​ണ്  2012​ ​ഒ​ക്ടോ​ബർ​ 11​ന് ​ധാ​ര​ണാ​ക​രാ​റിൽ​ ​ഒ​പ്പു​വ​ച്ച​ത്.
രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ​ ​നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ലു​ള്ള ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ​ ​തു​ടർ​ന്നാ​ണ് രാ​ജ്യ​ത്ത് ​ഭൂ​മി​യേ​റ്റെ​ടു​ക്കൽ​ ​നി​യ​മ​വും​ ​വ​നാ​വ​കാ​ശ​ ​നി​യ​മ​വും​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത്.​ ​ഏ​ക​താ​ ​പ​രി​ഷ​ത്തി​ന്റെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തിൽ പ​ദ​യാ​ത്ര​യാ​യി​ ​ഇ​തു​വ​രെ​ ​പി​ന്നി​ട്ട​ത്  30000​ ​കി​ലോ​മീ​റ്റ​റെ​ന്ന് ​കൂ​ടി​ ​അ​റി​യു​മ്പോ​ഴേ​ ​ഇ​വ​രു​ടെ പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ തീ​വ്ര​ത​യ​റി​യൂ.​ ​മൂ​ന്നു​ ​ല​ക്ഷ​ത്തി​ല​ധി​കം​ ​ആ​ദി​വാ​സി​-​ദ​ളി​ത് ​കു​ടും​ബ​ങ്ങൾ​ക്ക് ​ഭൂ​മി​ ​നേ​ടി​ക്കൊ​ടു​ക്കാൻ​ ​സ​മ​ര​ങ്ങൾ​ക്കാ​യി.​ ​പ​ദ​യാ​ത്രാ ഗാ​ന്ധി​യെ​ന്നും​ ​രാ​ജാ​ജി​ക്ക് ​പേ​രു​ണ്ടി​പ്പോൾ.​ ​ര​ണ്ട് ​നി​യ​മ​ങ്ങ​ളും​ ​അ​ട്ടി​മ​റി​ച്ച്  ​മോ​ദി​ ​സർ​ക്കാർ​ ​സ്വ​ന്തം​ ​കു​ഴി​ ​തോ​ണ്ടു​ക​യാ​ണെ​ന്ന്  ​രാ​ജാ​ജി​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.

ഇ​ന്ത്യ​യിൽ അ​ടി​മ​പ്പ​ണി  ​ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാൻ​ ​സു​പ്രീം​കോ​ട​തി​ ​നി​യോ​ഗി​ച്ച​ ​ഏ​കാം​ഗ​ ​ക​മ്മി​ഷ​നു​മാ​യി​രു​ന്നു​ ​രാ​ജാ​ജി.​ ​ഇ​തു​വ​രെ​ ​കേ​ര​ള​ത്തിൽ​ ​നി​ന്നുൾ​പ്പെ​ടെ ​കു​ട്ടി​ക​ള​ട​ക്കം​ 12000​ ​ത്തോ​ളം പേ​രെ  ​അ​ടി​മ​ത്ത​ത്തിൽ നി​ന്നു മോ​ചി​പ്പി​ച്ചു.

അ​നു​ഭ​വ​ ​സാ​ക്ഷ്യ​ങ്ങൾസാ ​മൂ​ഹി​ക​ ​പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന് ​നാ​ലു​ ​തൂ​ണു​ക​ളു​ണ്ടെ​ന്നാ​ണ്  ​രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ​ ​അ​ഭി​പ്രാ​യം.​ ​യു​വാ​ക്ക​ളു​ടെ​ ​ശ​ക്തി,​ ​പാ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​ശ​ക്തി,​ ​ഐ​ക്യ​ദാർ​ഢ്യം,​ ​അ​ഹിം​സ​ ​എ​ന്നി​വ​യാ​ണ് ​നാ​ലു​ ​തൂ​ണു​കൾ.​ 120​ ​കോ​ടി​ ​ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ള്ള​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത് ​വെ​റും​ ​അ​ര​ല​ക്ഷം​ ​ആ​ളു​കൾ​ ​സം​ഘ​ടി​ച്ച​പ്പോൾ​ ​ത​ന്നെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം​ ​വി​റ​ച്ചു.​ ​പാ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ,​​​ ​സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രു​ടെ​ ​ശ​ക്തി​ ​അ​ത്ര​യ​ധി​ക​മാ​ണ്.​ ​സ​മൂ​ഹ​ത്തിൽ​ ​ന​ട​ക്കു​ന്ന​ ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളോ​ട് ​ഐ​ക്യ​ദാർ​ഢ്യം പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​ത്  ​എ​ല്ലാ​വ​രു​ടെ​യും​ ​ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്. ഏ​ത്  ​സ​മ​ര​ത്തി​നും​ ​ശ​ക്ത​മാ​യ​ ​ആ​ത്മീ​യ​ത​ലം​ ​വേ​ണ​മെ​ന്നും​ ​ഇ​ദ്ദേ​ഹം​ ​വാ​ദി​ക്കു​ന്നു.
സേ​വ​ന​വും​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും​ ​ര​ണ്ടാ​ണ്. ര​ണ്ടും​ ​ഒ​രു​മി​ച്ചു  ​കൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​നാ​കി​ല്ല.​ ​സ​മ​ര​ക്കാ​രോ​ടൊ​പ്പം ചേ​രാൻ​ ​ക​ഴി​യാ​ത്ത​വർ​ക്ക് ​മ​റ്റ് ​ദാ​ന​ങ്ങൾ​ ​ന​ട​ത്താ​നാ​വും.​ ​സ​മ​യം,​ ​ബു​ദ്ധി,​ ​പ​ണം​ ​തു​ട​ങ്ങി​യ​ ​പ​ല​തും​ ​നൽ​കാം.​ ​ത​ല്ലി​ത്ത​കർ​ക്കു​ക​ ​എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു​ ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളോ​ട് ​ആ​ദ്യ​കാ​ല​ത്ത് ​സർ​ക്കാർ​ ​നി​ല​പാ​ട്.​ ​അ​വ​ഗ​ണി​ച്ച്  ​ക്ഷീ​ണി​പ്പി​ക്കു​ക​ ​എ​ന്ന​താ​ണ് ​ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ​ ​ത​ന്ത്രം.​ ​നി​യ​മ​നിർ​വ​ഹ​ണ​ത്തി​ന്റെ​ ​പേ​രി​ലു​ള്ള​ ​ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ ​ആ​ക്ര​മ​ണ​ങ്ങ​ളും​ ​അ​മി​ത​മാ​യ​ ​പൊ​ലീ​സിം​ഗും​ ​കു​റ​ച്ചാ​ലേ  ​ന​ക്സ​ലി​സ​ത്തെ​ ​നേ​രി​ടാ​നാ​കൂ.​ ​ന​ക്സ​ലി​സം​ ​ഇ​ന്ന് ​ബി​സി​ന​സാ​ണ്.​ ​തോ​ക്കു​ക​മ്പ​നി​കൾ​ക്കും​ ​സർ​ക്കാ​രു​കൾ​ക്കും​ ​ഇ​തിൽ​ ​പ​ങ്കു​ണ്ട്.
സാ​മൂ​ഹ്യ​ ​പ്ര​വർ​ത്ത​ക​രെ​ ​ന​ക്സ​ലൈ​റ്റു​ക​ളാ​ക്കു​ന്ന​ത് ​ദു​രു​ദ്ദേ​ശ്യ​മാ​ണ്.​ ​കോ​ടി​കൾ​ ​ചെ​ല​വാ​ക്കി​ ​പൊ​ലീ​സി​നെ​യും​ ​പ​ട്ടാ​ള​ത്തെ​യും​ ​നി​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടും​ ​ന​ക്സ​ലൈ​റ്റു​ക​ളെ​ ​ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാൻ​ ​ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല.​ ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​നു​ ​ശേ​ഷം​ ​രാ​ജ്യ​ത്ത്  99000​ ​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​താ​യി.​ 29000​ ​ഗ്രാ​മ​ങ്ങ​ളിൽ​ ​ശ​വ​മ​ട​ക്കാൻ​ ​പോ​ലും​ ​സ്ഥ​ല​മി​ല്ല.​ ​കർ​ഷ​ക​ ​മ​ര​ണ​ങ്ങൾ​ ​കൂ​ടു​ന്നു.​ ​തോ​ക്കിൻ​കു​ഴ​ലി​ലൂ​ടെ​ ​ന​ല്ല​ ​സാ​മൂ​ഹ്യ​മാ​റ്റം​ ​കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​നാ​കി​ല്ലെ​ന്ന് ​ഏ​വ​രും​ ​ഓർ​ക്ക​ണം.

കേ​ര​ളം​ ​കൊ​ള്ളാംകേ ​ര​ള​ത്തി​ലെ​ ​യു​വാ​ക്ക​ളിൽ​ ​പ്ര​തീ​ക്ഷ​യു​ണ്ട്.​ ​നിൽ​പ്പ് ​സ​മ​ര​വും​ ​ഇ​രി​പ്പ് ​സ​മ​ര​വു​മെ​ല്ലാം​ ​വി​ജ​യി​ച്ച​ത് ​സോ​ഷ്യൽ​ ​മീ​ഡി​യ​യു​ടെ​ ​ഇ​ട​പെ​ടൽ​ ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.​ ​സോ​ഷ്യൽ​ ​മീ​ഡി​യ​യിൽ​ ​ഒ​രു​ ​പോ​സ്റ്റി​ടു​ക​ ​എ​ന്ന​ത് ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളോ​ടു​ള്ള​ ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ ​ഐ​ക്യ​ദാർ​ഢ്യം​ ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.​ ​അ​തേ​സ​മ​യം,​ ​പോ​ഷ​ക​ക്കു​റ​വി​നാൽ​ ​ആ​ദി​വാ​സി​ക്കു​ഞ്ഞു​ങ്ങൾ​ ​മ​രി​ക്കു​ന്ന​തും​ ​താ​ഴേത​ട്ടി​ലു​ള്ള​വ​രു​ടെ​ ​ദു​രി​ത​ങ്ങ​ളും​ ​പ്ര​ബു​ദ്ധ​കേ​ര​ള​ത്തി​ന് ​അ​പ​മാ​ന​മാ​ണെ​ന്നും​ ​അ​ദ്ദേ​ഹം​ ​പ​റ​ഞ്ഞു.
മ ​നു​ഷ്യ​ത്വ​ത്തി​നും​ ​ മൂ​ല്യ​മു​ണ്ട് ​ എ​ന്ന​ ​മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​വു​മാ​യി​ ​ഡൽ​ഹി​യിൽ​ ​നി​ന്ന് ​വി​വി​ധ​ ​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​  8450​ ​കി.​മീ​ ​ന​ട​ന്ന് ​ ജ​നീ​വ​യി​ലേ​ക്കെ​ത്തു​ന്ന​ ​ ജ​യ്ജ​ഗ​ത് -2020​ ​പ​ദ​യാ​ത്ര​യാ​ണ് ​രാ​ജാ​ജി​യു​ടെ​ ​അ​ടു​ത്ത​ ​ല​ക്ഷ്യം.​ ​കാ​ന​ഡ​ക്കാ​രി​ ​ജിൽ​ ​ആ​ണ് ​ജീ​വി​ത​പ​ങ്കാ​ളി.​ ​ലോ​ക​ത്താ​ക​മാ​നം​ ​ഗാ​ന്ധി​യൻ​ ​ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​ ​സ​ജീ​വ​പ്ര​ചാ​ര​കർ​ ​കൂ​ടി​യാ​ണ് ​ഇ​രു​വ​രും.
(ലേ​ഖ​ക​ന്റെ​ ​ഫോൺ​:​ 9496801425)

http://news.keralakaumudi.com/news.php?nid=ff515fdfe68681ed0b72c218c6151f95

MILLIONS CAN WALK - Offizieller Trailer (2014) [HQ]

FREEDOM WALK 2012

Land-movements and Nonviolence in India

Land-movements and Nonviolence in India

By Rajagopal PV
In India, the most publicized land-movement was the Bhoodhan movement. In the 1950s and 60s, a disciple of Mahatma Gandhi, Vinobha Bhave walked across the country asking for land as gift. His strategy was to ask land-owning families to treat him as one of their own and give him one share of the land which can then be redistributed to the landless people. It took 14 years for him to walk across the country and collect a little more than 4 million acres of land. This was a very radical approach based on his philosophy of 'change of heart'.
This approach was often criticized by the left-political parties because they thought that Vinobha Bhave was trying to protect the land-owners and prevent a forceful law that will enable the state to take way the land of the farmers. I will not use this opportunity to analyze the success or the failure of this movement as there is already a lot written about it. But it is very interesting to see how an individual can use a particular strategy to redistribute land from the powerful to the powerless. Even though the socialist and the left were all building their movement around the agenda of land-distribution, land is no longer on their agenda. With the arrival of globalization, there is a drastic shift in the thinking of those who believed in socialistic or leftist ideologies. They are also slowly submitting themselves to the idea that globalization is inevitable and nothing much can be done to protect land and livelihood resources of the people. At this stage let me also recognize the role of radical groups who believed in violence as a method to redistribute land. Though there were not able to distribute land in the real sense, at least in the areas were they have their presence, people still hold on to land and livelihood resources or successful to some extent in preventing the onslaught of globalization. Janadesh and Jansatyagraha are proposing the middle path in land redistribution. We believe that it is difficult to have the scale of moral power of Vinobha Bhave to solve the problem by using this element of compassion. It is also not worth to shed blood and creating permanent animosity between groups in our efforts towards land -distribution. The approach we have taken is to use nonviolent mass action to pressurize the government to solve this problem through a legal framework. Within the legal framework the government can do a lot in terms of implementing the laws that are already there but these laws can be implemented only if the government is willing to take a position in support of the marginalized communities. Because the ruling class is drawn from the communities with land and resources, it is not easy for the ruling class to take a radical position in support of the weak and marginalized. For the international readers let me give some examples.
In India we have a ceiling act. This act provides that every farmer can have up to 20 acres of irrigated land and about 40 acres of un-irrigated land (These numbers vary from state to state). If this act is implemented in letter and spirit there will be a lot of surplus lad available for re-distribution to the landless. A lot of manipulation took place with the awareness of government officials and as a result the amount of surplus land available for re-distribution is limited. Another example is the recently enacted Forest Rights Act of 2006. This was the result of many years of struggle by several groups. Through this law, the claims by adivasis for the land they have been cultivating can be settled in their favour. You will be surprised that in a country were 80 million people are adivasis only 1 million people got land in the last 5 years (With 8 members per family, this comes to 12.5% distribution rate) which in itself is an indication of our level of performance in support of poor people. Because of pressure from civil society groups, the government has constituted several committees to look into this problem of land-holding pattern and land-distribution in the country and come up with recommendations. In the last 10 years there were many committees and there were many interesting recommendations on the table. Different committees have repeatedly said that if the livelihood resources are not distributed it will lead to mass scale migration to cities and may also lead to increased level of violence in rural India. Unfortunately these recommendations are not translated into meaning policies and laws. Like many other countries, India is also divided into two parts. On one side poor people are demanding land and livelihood resources and on the other side national and multinational companies are asking for land and resources. In a globalizing world where the decisions are mainly tilting in favour of global forces it is important to have nonviolent social movements like Janadesh and Jansatyagraha to remind the state that they cannot be one-sided. The decisions need to be all-inclusive.
Though India has a history of nonviolent struggles under the leadership of Gandhi and many others, we tend to ignore the power of nonviolence in dealing with our problems today. While we constantly discuss about our history and our proud of our nonviolent struggle government tends to use force to put down the voice of those who are raising issues in support of the marginalized. Governance through a process of consultation and dialog hasn't become a culture even in most advanced democracies. The natural tendency is to say that the elected government should have the freedom to decide for everyone. They know what is in the interest of the county. And in this analysis the voices of the marginalized gets further marginalized. Through Janadesh and Jansatyagraha we are trying to bring their voice on the central stage. How long can a state be oppressive and how long can a state ignore the voices of the oppressed. While at the level of India there are many efforts that are being made, we feel the need for international solidarity in making nonviolence work and work in the interest of powerless and marginalized.
Let me use this opportunity to inform you the kind of nonviolent strategies that we have put together in our ongoing struggle that began from 2 October 2011. The first strategy was to choose the international day of nonviolence for launching this action. We began a yatra (a road-trip) from Kanyakumari, the Southern tip of India on 2 October. We will begin our historical march from Gwalior on 2 October. The second strategy was to involve large number of organizations cutting across political ideologies. We are trying to bring about 2000 organizations on board for our action in 2012. The third strategy was to travel across the country through the yatra and visit most of the nonviolent struggles where people are trying to organize themselves against the transfer of resources to powerful lobbies and from each one of the struggle, we are taking soil samples to create an exhibition in Delhi to educate people about the history of each one of these struggles. Another important strategy is to train 12,223 activists to lead the historical march of 1 lakh people. Each one of them needs to know how a long march can be organized with deep commitment to nonviolence. Another strategy put in place is to get the old generation freedom struggle groups who worked under the leadership of Mahatma Gandhi to sit in Delhi while the marginalized communities are on the road. There are many other strategies that are being used to make the entire process not only nonviolent but also highly participatory. So the entire struggle is designed by keeping land and livelihood resources as the core agenda without compromising on the philosophy of nonviolence. Through this process we hope that the land agenda will come back on the table and the government will be forced to act in a way that a powerful structural remedy can be found to enable land-distribution, sustainable agriculture and poverty eradication.

Publicado en The Broken Rifle, April 2012, No. 91